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中国周易取名学的研究与应用
  自从母亲将人推出子宫,姓名就成了人生不可分割的一个重要组成,既代表人的符号,人与人的区别,人类不可缺少的因素和实体,也是代表人的命运、性格、健康以及人存在的各个复杂关系。
  
瑞名轩周易起名馆

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古代贤哲曾言:形以定名,名以定事,事以验名。就是说,识别事物,必先有其名然后才能决定事;然而事物的发展及成败又可以验名。任何事物的本来都是相辅相成的。所以名和事也是不可分割的。孔子曰:有其名则有其言则有其事(实)。意思是:事物有名才能经过人类语言的交流,而言中无物那么就是本来没有的。故,符号代表一定的事物,有事物就会产生代表它的符号即名字;反之,符号名字也一定代表该事物的内容和特征。“所谓”名符于实见其意。浅而易见,人的姓名就是代表人存在的生命。古往今来,人们早就认识到人的姓名与其人生命运是休戚相关的。
  日本有首歌谣“歌占”中有一例(阙)“命如水上之飘萍,随风处处仃,魂似笼中之困鸟,待放展双翅,不再受抱围”。把人生命运视如漂萍,揭示了人类为着生存而奔波、劳碌。因而在日本姓名学几乎人手一册,改名之风曾风靡起来。可见,人的姓名以及命理是一门专门的学问。
  宋派民老师说:“姓名,是文字组成的。从字义来看似乎某个人的姓和名与命运没有任何联系,几乎是随心所欲,偶然因素极大。然而从姓名笔划的数理来分析,姓名与命运按照一定规则推算就能知道阴阳五行相生相克的关系,从而决定人生”。
  周易起名专家介绍取个好名字的方法:一个人的姓名、或一个产品的取名、或一个事物的命名,其名字中就涵盖「象」、「数」、「理」,例如:一个产品名为「舒洁」,给人的形象的意涵就是舒服、清洁之感,再算其字画:「舒」字为12画,「洁」字17画,合起来为29画,个位数与是位数相加之合数为11,再以11来配卦,得其卦为「坎」卦,居北方四正卦之位,坎为水,生机之始,开始力最强,能够在市场上据有一方之席,这也是「舒洁」卫生纸当初推出时能够一炮而红,一鼓作气之因。所以任何事物的失败与成功,都有其原因的,如懂得从易理去分析,便可豁然开窍。
  一个成功的人,一定是会用阴阳与五行之人,天地间一阴一阳谓之道,懂得阴阳之道,在任何事物的表现上自然是中庸圆满,人名有男女阴阳之别,字形有阳刚与阴柔之分,字划有奇偶之数,太极图中显示,阴中有阳,阳中有阴。
  易经上云:「孤阴不生,独阳不长。」故从以上理念可知,一个人的人名,必须阴阳调和,最好能合其中道,过刚必折,过柔无为,拿捏取用则是艺术,但人名关系重大,不可因不懂而不去思考用功、认真地为自己及别人取一好名,否则就变成是驼鸟心态,不然就是俗称的「铁齿」或「不信邪」。如果是「铁齿」心态,也只是一种「井底之蛙」的心态,冥顽不通之人罢了。宇宙学问无止境,人穷毕生精力去追求都不及,还要以肤浅有限的认知来否定一门学问,难道不是井底之蛙,自欺欺人,是什么呢?
  世事万象离不开阴与阳,阴阳本身并没有绝对的吉与凶,端视其配合比例、场合。并要进而再考虑到「天」、「地」、「人」三才的思想。天,为时间,人,为人事,地,为空间。
  一个人的取名,也需要配合时间「天」的因素,从不同朝代,不同环境社会,以及其出生年份不同的。同一个名字,在不同的年份时间,则又有不同诠释。例如「清」在壬辰年出生者可得其助,因「清」字左边为水,若生于壬辰,壬干亦为水,辰为龙,龙也喜水,曰海龙王。「清」字右边形象也合乎龙做王及龙得月明珠之优势。但同样是一个「清」字,若生在己未年,因「己」天干为土,土克水,所以「清」字左边的水,便不见得有利于己未年生之人,反而有破坏力。更甚者,未年生者生肖为羊,羊的习性不喜喝水,偏偏取名有水之部首,使其消化不良,影响健康。做同一个字,在不同的时间,有不同的意义。
  再说「人」之部份,「人」意指着人事关系、五伦关系。中国之君臣、夫妇、子女及六亲关系不可不加以考虑,诸如儿子的名字都不可和父、祖父的名字相同才对,有些人家有族谱辈份的命名考虑,就是一例。中国人称「天大、地大、母动第一大」,意指我们的名字不可与母舅的名字重叠共享,否则,即使是好名字,也没有办法将影响力发挥出来。这就是中国特有的伦理关系,不可不知。
  再其次,还要考虑到「地」,即环境的问题。不同的地方,人们对其字汇的喜好亦不同,北方人、南方人、或山中人、海边人、客家人、闽南人等,对一个字的联想会有所不同,我们也要一并注意,避免闹出类似谐音的笑话。本来有好的意义,反而被误会为不雅的联想,那就不好了。
  阴阳、三才都考虑过后,最重要的「五行」就更需要活用,盖「五行无常胜」、一切事物的吉凶也都是五行在互相作用,坊间的姓名学书,大都将姓名分成天、地、人、外、总格五格,然后比较其生克关系,以人格的五行为主,和其它格比较。一般而言,五行相生或比和者为吉,反之相克者为凶。但是这样论断就太武断、肤浅了,殊不知「五行无常胜」,相生不一定全吉,相克不一定为凶。有时候相克反而能激出其五行的特性。
  例如,木头需要金器加以雕饰,方能为器上或艺术品。所以金克木,反而能成器,但是如果用重金来克木,则木削断成不了器,反而为凶。同理,其它的五行也是如此,水可生木,水亦可淹木;土可生金,土亦可埋铛;火可炼金,火亦可熔金;木可生火,木亦可克土。我们不可一味相信生、比和为吉的观念。五行的运用,事实上是相当艺术的。而会使用五行的人便是能通晓宇宙之理的人。
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